图为伏尔泰

一．问题

一七八四年六十岁的康德写“启蒙是什么？”的时候，门德尔松说，启蒙在德国是一个新流行起来的词语，因此有必要弄清楚它究竟指的是什么。时过二百多年，促使笔者写这篇文章的却是，启蒙近一个世纪以来在中国知识界到处被使用，并且几乎已经被用烂，但却一直处于一个望文生义，张冠李戴的情况。很少有人在使用“启蒙”一词的时候愿意首先认真地了解认识一下，“启蒙”一词究竟指的是什么。

由于不知道，及对启蒙一词含义的误会，甚至已经影响到那些翻译人员的理解及翻译文字。康德的一篇非常清楚明确地阐述“启蒙是什么”的短文，竟然在中文译者们的笔下几乎成了一篇雾里看花的梦话。这使笔者深切感到，中国的一些知识人由于不了解那个时代的文化精神，那个时期的西方社会。所以对于启蒙的理解总是带有一相情愿的、想象的，甚至带有自己的文化特点和时代特征；对启蒙的误解已经影响到对于当代西方思想、西方文化，以及当代中国问题的理解与解释。所以，尽管启蒙已经成了一个流行的口语，康德已经有文章清楚地阐明了启蒙是什么，但是对于中文世界来说还是有必要重新阐述解释一下启蒙究竟是什么。

二．启蒙是什么

“启蒙”一词来源于法语Lumières。十八世纪初期，法国的思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人访问英国的时候，英国的制度及经验主义思想给了他们深刻的印象和影响。为此，伏尔泰把英国的洛克思想引入法国，一七二八年，他出版了《英国通信》公开宣传和运用洛克思想。

伏尔泰把英国的经验主义思想带到欧洲大陆，促进欧洲大陆的觉醒和新思想的传播的这一行动，自此被人们称为称为启蒙和启蒙运动。相对于法语，“Lumières”一词，英语中则用enlightenment称呼这一时期的这一法国思想运动。

从英国而来，被伏尔泰们推动的这一启蒙运动的最重要的思想特点就是，他们表现的是英国的经验主义思想，洛克哲学的精神。梯利在他的《西方哲学史》中说，“几乎所有遵循洛克原则的哲学家都可以称为启蒙者”。所以“启蒙”的第一个重要特点，也是最根本性的特点就是经验主义的特点，也就是来自“英国传统”（！）的自由主义。

“启蒙”思想的第二个根本性的特点，也就是启蒙思想，启蒙运动之所以产生，不是因为一般意义上的“专制”，也就是所谓世俗的“专制”，而是因为西方所特有的那种宗教专制，尤其是中世纪的教会所代表的宗教专制的桎梏和迫害。伏尔泰们直接的从事的总是对于教会统治的无情的抨击。他们认为天启宗教是无知和欺骗的产物，是精明的僧侣利用人类的愚昧和偏见来进行统治的创造物。

这里笔者必须指出的是，激发产生启蒙运动的宗教，不是广义的宗教，而是源于亚伯拉罕的三种宗教思想的中世纪的那种教会制度，及思想精神的世俗现象。启蒙的产生是因为这种宗教思想的禁锢和奴役，尤其是通过教会的宗教及思想桎梏。启蒙的产生冲动在于从这种宗教思想和被其禁锢的精神中解放出来，也就是从那种建立在上帝与人，物质与精神的二元对立的西方宗教及哲学思想基础上的一元论的真理观中解放出来。启蒙直接面对的是一种“教条”的宗教文化。

所以，启蒙的产生只在于在这样一种文化和社会制度，环境下，而不会在别的，没有这种冲动的环境下产生。

这里还必须强调的是，宗教不是广义的宗教所说的是，这个“宗教”绝对不包括东方的“宗教”。也就是说，启蒙所原初的对于宗教内容的反弹与冲动，能够造成启蒙冲动的绝对不是东方的宗教，如佛教、道教，更不要说被牵强成为教的儒家思想。因为所有东方的宗教对于天地人的理解都不是二元的，都没有一元的真理观，都没有那种西方宗教所特有的“教条”。

三．启蒙的日耳曼式理解

在德语中本来相应于“Lumières”和“enlightenment”，描述本来意义的“启蒙”运动的是“Erleuchtung”（照亮、突然领悟）。但是，德国长期以来使用的却是“Aufklaerung”。

对于Aufklaerung一词，单从德汉字典可能很难体会到它那微妙的含义。“Aufklaerung”和照亮，突然领悟不同，它的“弄清楚”有一个别有意味的含义：那就是清理。

中国人见面的招呼是“吃了吗”，可尊重从上面规定下来的秩序乃至权力的德国人见面的招呼是“一切合秩序吗（Alles in Ordernung？）”，“都清楚吗（Alles Klar？）”。这个民族精神导致德国人对于“启蒙”一词的选择性使用和认知。“启蒙”一词，通过翻译在德国和法国就成为了两个意思。

 “Aufklaerung”式的弄清楚，在德国人来说是理顺，使一切合乎秩序，Alles in Ordernung。而非法国那种带有在黑暗中照亮，突然领悟的含义了。

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