『让子弹飞』首尾有一段马拉列车的片段，如此马列肯定还不如劣马。据说导演姜文曾表现过崇毛言行，可嘴上说“中国人民站起来了”的，身先躺下去万睡无僵，而被他挖坟砸庙的孔子，倒站起来借尸还魂，一孔之见使极左革命派怒得毛孔出气。

现世也仅残留古巴、朝鲜、中共等国，至今还一本正经地驾驶马列，只不过如泥牛过海，各自神马浮云般折腾兄弟、子孙间的世袭接班，万不得已则利用旁门左道驱使马列走样。中共唱红搭黑一波未平，强潮涛过无孔不入，由此可见中共执政理念早已颠三倒四，到了病危乱投医的地步。北京神不知鬼不觉地抬出“孔老二”扶君，如此儿戏，不用我等点触，毛派就急得跳墙，真可谓“狗咬狗，一嘴毛”。

时逢辛亥百年纪念，年财政收入仅达千亿的武汉就耗资200亿率先庆典，其余城市也将倾注数百亿来同庆。话说狡兔三窟，中共兔年急于露出兔尾巴，一时翻云覆雨地自命为马列、儒家、共和的三大正统代表。若说中共妄想冒充为儒家传统的代言人，其内部同党也无法一孔出气，而企图化身为辛亥革命继承人，中共党外有识之士，尤其国民党人肯定大不以为然。但揭谎与嘲笑打动不了一意孤行的中共，他们可以毫无顾忌地将基督教演变为爱国教，规定自己为西藏活佛转世认定的最终权威，又何尝顾虑过厚颜无耻的德行。

不过三个代表也好，妄自尊大也罢，总比禁言反传统有所进步，假如老子孙子再接再厉，三教九流齐聚天安门，共和广场倒有些名副其实。中共喉舌时而渲染非崇即反二元化，误导传统与宪政的对立，最后总结出“有神马人民就会有神马政府”，言之凿凿就好像民众掌握着选举权。而当初“批林批孔”片甲不留，如今孔子学院满天飞，三跪九叩遍地倒，世上也仅有中共做得到。“不偏谓之中，不易谓之庸”，儒家精华在民间落地生根，任凭中共打砸炕焚而不绝。其实笔者对儒家并不感冒，也偶尔引用或引伸具现代价值的“子曰”，但诸如“唯女子与小人难养”之类就不得不留给儒生和历史学家研究。

传统与制度并非有如鸡生蛋似的决定性关系，而具于国家这个共生体内互补和互动的性质，要不然连共产制度在中国的蛋就生不出来。以科举制和选举制作简单比较，前者为中国专制长治久安所设，偏重于考出做事的能人 ，若有智无德之辈实权在握，后果不堪设想；后者为民主社会的特征，倾向于选出诚信高的领导人。考试与选举并没有冲突，反而相得益彰地并存于民主体制，智者也能发挥才干助领袖一臂之力。诚信为儒家文化所提倡，还排在智之前，中国传统不抵触选举制。再说，宪政主要在于限制公权力，或者说在公共领域保障人权自由，而传统和信仰更多于私域内显功效，换句话说是个人或某群体自我约束的准则，当然两者间的重叠建构需要时间的磨练融洽。

中共文人不看儒家文化熏陶的日本、韩国、台湾现状，却独情以百姓生疏的伊斯兰文化说教，笔者无意去那里生活，也远未达到国际主义的情怀，再与他们纠缠深入下去，恐怕要到猿人身上找渊源。中共真想辩咬伊斯兰文化，最好找熟悉自己文化的本地人交流。目前来看，北非、中东的人民正在呼吁民主自由，突尼斯的独裁者已去国逃亡，中共难免又得兔死狐悲一阵。

1月19日于巴黎